Kompleks Allah dalam Konseling Terapi

Abstrak:

Apa yang diharapkan pasien (klien) dari Anda? Hidup mereka dalam kekacauan, masalah timbul dari udara dan negara-negara berdiri di kaki mereka dan mereka membutuhkan jawaban. Bahaya bagi terapis adalah menjadi segalanya bagi orang itu, figur ayah, objek seksual, pengakuan dosa, penasihat, dan terutama satu-satunya orang yang pernah benar-benar mendengarkan dan memahaminya! Dalam artikel ini kita akan menyelidiki bahaya bagi terapis dan klien ketika kedua belah pihak melihat terapis sebagai Tuhan – sains – segalanya – memahami segalanya, makhluk yang secara ajaib menghilangkan semua perasaan buruk dan orang bahagia yang disesuaikan dengan baik di belakang.

Pendahuluan:

Sejak saat terapis dimulai pada awal abad ke-19, pasien telah mengidolakan dokter mereka sebagai orang spesial di antara semua orang yang mereka kenal, baik pria atau wanita. tetapi struktur hubungan orang-orang yang tidak berdaya berada di bawah mantra yang kuat. Freud dan yang lainnya mengakui bahwa pasien sering memindahkan emosi mereka yang membutuhkan kepada terapis (konselor) dalam bentuk objek cinta. Sebagian besar setelah periode terapi tertentu benar-benar menemukan bahwa perasaan mereka terhadap terapis sebenarnya berkurang menjadi rasa hormat atau peduli, tetapi tidak seintensif sesi awal. Grafik emosi berbentuk gelembung ini menunjukkan ketidakpercayaan awal terhadap ketergantungan pada akhirnya pada ketergantungan dan pada akhirnya penarikan pengasuh ke kondisi pikiran mandiri yang mandiri. Tentu saja terapis yang sama ini menyadari bahwa ketergantungan bekerja dengan cara lain dalam kontra-transferensi, di mana terapis menjadi tergantung pada pasien (klien) dan mengalami pembebasan dan dialami sebagai kehilangan.

Bagi terapis untuk memproses aturan masalah telah dirancang oleh masyarakat selama bertahun-tahun dan dinyatakan sebagai batas perilaku (etika). Dalam aturan ini, terapis harus mewaspadai penularan di kedua arah dan mengobati situasi dengan penolakan lembut dan jaminan kepada klien bahwa perasaan ini normal dan akan berlanjut. Namun, bagi banyak terapis dan klien, perasaan emosional yang kuat ini tidak selalu hilang dan garis etis dilampaui oleh terapis yang memungkinkan kebutuhan mereka untuk beribadah dan diperlakukan secara ilahi untuk penilaian mereka pada kesejahteraan pasien dan tentang

Worship

Apa yang memotivasi terapis untuk masuk dengan mudah ke kompleks Dewa? Salah satu definisi adalah bahwa terapis sendiri memiliki kepribadian yang membutuhkan sejak kecil. Di mana mungkin keluarga besar saudara dan saudari di mana orang tua harus berbagi kasih yang tersedia – di mana berlomba untuk mendapatkan perhatian sering kali menghasilkan frustrasi dan perasaan sendirian di rumah yang dikelilingi oleh orang lain. Sebagai orang dewasa, mereka sering mencari orang yang memberi di alam untuk memenuhi kebutuhan mereka akan perhatian yang sayangnya kurang di masa kecil. Jadi ketika terapis dihadapkan dengan klien yang waspada, dia dapat melihat bahwa dia memberi makan ibadat cintanya, menikmati perhatian, penyembahan klien yang membuat terapis kuat, dicintai, dan di atas semua yang diperlukan.

Area kedua adalah harga diri terapis. Terapis mungkin memiliki perasaan bahwa mereka tidak memenuhi standar profesional mereka sendiri, bahwa mereka gagal klien mereka karena kurangnya pengetahuan, profesionalisme dan karena itu terus mencari klien untuk memastikan bahwa mereka melakukan pekerjaan yang baik melalui ibadah seperti Tuhan mereka bahwa mereka berhasil membantu mereka merasa lebih baik. Terapis terus-menerus mengajukan pertanyaan kepada klien seperti: "Apakah Anda merasa lebih baik?", "Apakah semuanya sudah membaik?" Dan "apakah sesi ini membantu Anda?" Ini semua adalah pertanyaan tulus bagi setiap terapis untuk mengajukan pertanyaan dari waktu ke waktu untuk memeriksa atau mengukur kemajuan, tetapi ketika ditanya sering menunjukkan bahwa terapis meminta persetujuan atau rekomendasi untuk pekerjaan sejauh ini. . Dengan kata lain, mereka ingin mendengar bahwa mereka baik-baik saja untuk pelanggan. Di sini harga diri terapis dapat memperoleh dorongan dan mereka dapat terus membantu klien dengan kepercayaan diri yang baru ditemukan. Namun, kepercayaan diri ini hanya sementara karena keraguan tentang diri mereka muncul kembali dari waktu ke waktu dan klien membutuhkan lebih banyak jaminan untuk merangsang ego lagi ke ketinggian ilahi. Ketika klien tertentu terus-menerus memuji terapis, terapis pada gilirannya menciptakan kebutuhan untuk klien yang membuatnya perlu bagi mereka untuk melanjutkan perawatan. Untuk mencapai hal ini, terapis terus mencari alasan baru untuk melanjutkan sesi, bukan demi klien, tetapi sebenarnya untuk kebutuhannya sendiri.

Area ketiga adalah keangkuhan profesional, di sini terapis memiliki reputasi untuk dipertahankan, kebutuhan untuk pengakuan baik oleh pelanggan dan seorang ahli, tetapi juga oleh masyarakat yang beribadah untuk pekerjaan atau kinerja mereka yang luar biasa. Di sini terapis menjadi pusat dari proses konseling di mana mereka bermurah hati dalam status Ilahi mereka di antara kolega dan arena publik. Kepentingan diri yang berbahaya ini dapat menyebabkan kecerobohan atas nama pasien yang percaya bahwa orang ini adalah Tuhan yang mahatahu yang akan menanggapi kebutuhan mereka untuk diperlakukan oleh yang terbaik – yang memiliki reputasi yang sangat baik di antara teman-temannya – bahwa terapis yang sulit dilihat (a membuat janji dengan) karena mereka sangat sibuk dan laris. Tentu saja, terapis yang sama memiliki penggantian terbesar yang harus dibayar dan klien memperhatikan bahwa mereka mendapatkan yang terbaik dari yang mereka bayarkan paling banyak.

Jebakan krisis

Setiap terapis menyadari perangkap transferensi dan kontra-transferensi dan terlepas dari kenyataan bahwa pengetahuan ini dapat tersedot ke dalam situasi yang tidak sehat, bahkan tanpa menyadari apa yang terjadi sampai timbul krisis di mana pasien dan pasien terapis bertemu di persimpangan jurang emosional di mana keputusan harus dipertimbangkan tentang kelanjutan terapi itu sendiri dan penarikan emosi-emosi yang telah merangkak naik begitu pelan. Begitu berada dalam situasi ini, terapis memiliki tugas yang sulit untuk memulihkan hubungan dengan menipiskan reaksinya sendiri kepada klien atau dengan merekomendasikan klien untuk menemui terapis baru. Tetapi bagi terapis yang kecanduan perhatian klien, ini adalah keputusan yang sulit – untuk mengirim orang yang membutuhkannya. Untuk beberapa terapis ada kekhawatiran lain seperti ditemukan, keluhan profesional, intervensi keluarga insidentil atau krisis kepercayaan tentang keterampilan mereka sendiri dalam konseling. Ini dapat menyebabkan reaksi kecemasan yang memengaruhi sesi dan hasil klien lain. Seorang terapis dalam krisis emosional tidak dapat membantu klien jika mereka lebih mementingkan kesejahteraan mereka sendiri daripada dengan pasien.

Hasil

Sangat mengejutkan bahwa sebagai terapis kita membutuhkan lebih sedikit cinta, perhatian, kebutuhan daripada yang dimiliki orang lain, untuk merasa diinginkan dan dihargai oleh orang lain. Jadi tidak mengherankan bahwa Anda mendapatkan kesempatan untuk merasa terhormat dengan cara ilahi sehingga begitu banyak terapis jatuh dari rahmat dan jatuh ke dalam perangkap penyembahan pahlawan oleh klien yang mereka butuhkan untuk merawat kebutuhan emosional mereka dan membantu mereka tumbuh untuk menangani masalah mereka sendiri (klien) dari kehidupan nyata dan untuk dapat melanjutkan hidup.

Tidak ada solusi mudah untuk fenomena transfer ini dan memberikan panduan sederhana untuk menghindari situasi. menjadi tidak berarti, karena setiap situasi memerlukan dinamika yang berbeda yang harus dihadapi oleh setiap terapis dan pendekatan secara profesional. Namun, tidak adil untuk tidak menunjuk pada beberapa aturan praktis yang jelas bagi para terapis yang menyerah pada Ibadah Dewa, setidaknya untuk memikirkannya.

Hanya sekali Anda menyadari sebagai terapis bahwa batas telah melewati diskusi umum dengan seorang rekan profesional dengan bantuan untuk menegaskan kembali pandangan pribadi mereka tentang diri mereka sendiri dan klien yang terlibat. Kedua, terapis harus mempertimbangkan untuk memutuskan hubungan dengan klien dan mengakhiri situasi yang tidak sehat dengan merekomendasikan terapis lain (biasanya berjenis kelamin sama dengan klien). Ketiga, jika transfer adalah lalu lintas satu arah (hanya dari klien), maka jelaskan kepada klien mengapa perasaannya terhadap terapis dan bagaimana membimbing pola emosi seperti lonceng yang terbalik dapat dilihat sebagai kemajuan yang sehat dalam tahapan terapi. sesi untuk proses penyembuhan pada akhirnya. Rasa saling menghormati itu adalah hasil kesehatan yang baik daripada ibadat seperti Tuhan yang sebenarnya mewarnai hasil perawatan. Agar saya dapat menerima OK – posisi OK Anda, kedua belah pihak harus ditransfer dan mengakui kebutuhan ini, tetapi dalam batas-batas praktik etika yang baik. Keempat, untuk menyadari bahwa penghargaan oleh klien untuk melakukan pekerjaan Anda adalah hadiah yang berharga, tetapi bahwa ada batasan untuk pujian yang harus diwarnai dengan realisme tentang peran terapis dalam konseling sebagai panduan dan bukan sebagai panduan. Ketuhanan bagi klien untuk disembah.

Kesimpulan:

Dalam artikel ini saya mulai dengan terapis peringatan tentang perangkap transmisi dan bagaimana bisa membuat kecanduan membiarkan pelanggan menyembah Anda dan membuat Anda tetap tinggi secara tidak wajar. Bahwa wajar bagi semua orang dan bukan hanya terapis untuk mencari cinta, telah memenuhi kebutuhan dan keinginan untuk merasakan. Namun, terapis unik bagi masyarakat kita karena mereka perlu dipercaya untuk mempertahankan batasan dan standar profesional ketika menawarkan perawatan kepada klien yang rentan yang seringkali sangat membutuhkan jawaban untuk kehidupan mereka yang bermasalah dengan suasana kepercayaan, rasa hormat dan kemanusiaan. pelanggan, tetapi realisme dan dukungan serta pemahaman yang tulus adalah keajaiban nyata yang ditawarkan oleh terapi kepada klien.

AKHIR …



Source by Stephen F. Myler